大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于曾国藩名言名句守拙的问题，于是小编就整理了3个相关介绍曾国藩名言名句守拙的解答，让我们一起看看吧。
老子的“致虚极，守静笃”，你是如何理解的？
致虚的虚，其实和佛教里面讲的"空"的思想概念应该完全一致。
致虚极，到了一种极致。
所以他强调了虚和静，这种状态和这种境界用语言可能是无法描述。
万物并作吾以观复，其实说的就是自然，道法自然.。
自然永远都是这样，生生不息，周而复始，循环往复。
既然如此，我就在这里静静的看着这一切的发生!……
这应该就是致虚极，守静笃，万物并作，无以观复的大概的理念和思想状态!
谢邀。
何谓“致虚极，守静笃”？
致虚极，就是放下一切。
守静笃，就是不动一念。
能如此，则基本上算是超越了身体与意识，暂时离开了身心所缘的世间。
而当你一念初生，即回到身心所缘的世间。
老子曰，夷希微。
庄子曰，无无无。
佛陀曰，空空如。
三圣一如。
“致虚极，守静笃”出自《道德经》第十六章，这里在讲，在“虚”、“静”上下功夫，一定要有实功夫。“虚”一定达到最低点，做到心思不粘着在一个方向上，此通彼也通，你的心思才能如行云流水，举手投足间充满灵性。“静”一定达到心如止水，不管外界如何纷繁复杂；不管这个社会如何浮躁，你一定做到内心不浮动，心境不乱你就不会迷失自己。
现在流行的对这句话的解释，都夹杂了道教宗教的概念。
虽然有所相通有所继承，但我们还是应该用老子的、作为一种哲学思想的道家思想去解释理解。
从哲学的思想、道家的思想、老子的思想，应该这么解释：
致虚就是使万物（有名）处在相对静止的平衡的和谐状态，是为道者行动上的目标。
守静就是不人为去干扰和破坏万物（有名）的自然运行，是为道者思想上的敦促
万物（有名）在没有人的干扰和破坏的情况下不停地运动，我看到它们最后都会自行回归到相对静止的平衡的和谐状态。
因为看了太多人文的书，导致人变得过于老实怎么办？
这是一个好问题。显示出你的三个优势，以及有待提升的地方。
优势1，看了太多书。如今社会浮躁，熙熙攘攘，能静心读书的人不多。而你却能做到读“太多书”，这说明你的家庭提供了良好的读书环境，以及，你本人在这方面独具禀赋和兴趣，有非常好的阅读能力和阅读基础。
优势2，人文书。我不知道你说的人文书具体指的是哪些书，人文书浩如烟海，包含了许多的看待世界的方式、人生智慧等等。你若喜欢东坡，定然豁达；喜欢孙膑，则善谋略；爱曾国潘，懂得守拙。
优势3，老实。老实难道不是优点吗？你看历史名士，哪个是油腔滑调得到大家喜爱的？就人际交往的长期规律而言，我们都偏好言而有信的老实人，因为你可以对他有稳定的预期，也无需刻意防备。这让关系更长久。虽然短期看有点吃亏，可是，咱们有几十年的生命让别人了解，不是只有三五天。况且，如若遇到慧眼如炬的老江湖，还不如老实点。不然，谁骗谁还不一定呢。
有待提升的地方：
第一，你必须得进行逻辑训练了。归因谬误。太老实，和读太多书之间，是如何有了因果关系的？
第二，人文与理化需广泛涉猎，扩大知识面以及思维方法。读书的好基础是“博闻”，厚实的地基重要，不然容易歪楼。
第三，不忘初心艰苦奋斗。请，认认真真做个老实人。社会上即使有那些油腔滑调的，似乎讨巧的人，就如同有中了彩票的人，不必羡慕，更不必模仿。“只见贼吃肉，不见贼挨打”，混社会所付出的，你不懂，恐怕，你也不愿意。
以上，共勉。
《道德经》第二十七章如何解释，告诉我们什么道理，给我们什么启示？
1.4.12.37.原文:善行者无辙迹,善言者无瑕谪①,善数者不以筹策,善闭者无关楗而不可启也②,善结者无绳约而不可解也.是以圣人恒善救人,而无弃人.物无弃财,是谓袭明.故善人,善人之师.不善人,善人之資也;不贵其师,不爱其資,虽知乎大迷③,是为眇要④.（1.27）
译:1.善于掌控行动作为的人,能在必须的情况下,如执行政治经济军事保密情报工作时,驾车行动作为,就能利用自然环境空中水上荒原黑夜等,做到隐身慝形无轮辙足迹可循.如有高尚道德品行能自觉做好事的人,就无所谓留迹报恩扬名,终生没有后悔遗憾的阴影痕迹.2.善于说话演讲有口才的人,说话不留口实没有缺点错误.譬如说经典章句至理名言,几乎是没有瑕疵过失.3.善于谋划计算的人,尤其是国计民生的大事,如战争军事不迷信以筹码占卜而决策.4.善于运用封锁密闭技能的人,好如木工用榫卯凹凸槽眼结构封闭牢固的技术,既无门闩杠楗梢钉而不可打开呀!5.有高明智慧的人,能了解掌控对方的生死命脉,所由缔结约法三章的条约,不必用绳梱索绑拘押暴力强制等手段,也不会随意解约失效啊!所以圣人:1.始终坚持与人为善一视同仁去挽救帮助危难的人,而没有自抱自弃被抛弃的人.2.能做到人尽其才物尽其用,坚持不放弃勤俭节约,不劳民伤财的原则,这就是所谓沿袭了精明练达优秀传统的道德品行.因此要成为完善的人,就要以完善成功的人事为师,也可以把不完善失败的人事作为善人的反面教材资料呀!如不学习老师宝贵的成功经验与时俱进,不爱惜研究探讨总结吸取失败的教训,或是粗枝大叶不求甚解,虽仅知道些皮毛大概了,其实是个大迷糊的人,还是要为能知道理解其中重要的道理而继续努力学习!.
参阅:《论语》:（7.22）（11.20）
注:①瑕xiá:玉石上的杂质斑点,比喻缺点.谪zhé:错误,过失,口实.
②关:横杠的门闩叫关.楗jiàn:竖立的门梃叫楗.
老子在《道德经》中所说的“善”，不是道德层面的含义，他真正的含义是：合适。
《道德经》这类经典，远不是字面上所能解释的，这是需要我们注意到的。正如老子自己所说：道可道，非常道；名可名，非常名。
《道德经》二十七章主要是对善的解释，正如《道德经》开篇所言：名可名，非常名。老子所说的善，不是我们惯常理解的善。他要我们放下仁义善，顺其自然的去生活、努力则好。
所以，学习这类经典，是需要不间断的去学习和领悟，可能才会有所得的。
善行无辙迹：合适的行为是无迹可循的。
对于理解各人都有各人的理解，我的理解是这样的（不喜勿喷）。
我们应该先理解什么是善，善用什么体现？一个是行动，一个是言语，也就是善言，善行（包括善心）。善行无辙迹，如果有人跌倒了你跑上去把他扶起来（当然了现在是不敢扶了）这就是善行，不需要你遵循什么规距，也不用宣扬。区区小事何足挂齿。
善言无瑕疵，劝人学好虽语气重了点也不算过份吧？
善闭无关楗而不可开，你是个善言善行的人但又处处收敛自己的锋芒，（泥人也有三分土性）不与人争锋，就是无人保护或者是你的住处门户大开别人也不会去把你怎么样。
善结无绳而不可解，你用善良结识的人特别是生意伙伴你处处为别人着想，就算是在没有签什么合约，合同的情况下别人怎么能瓦解你们的关系或友谊？
是以圣人常善救人，故无弃人，所以圣人（包括位高权重者）常常以善言善行去救人感化人，并不放弃每一个人。
常善救物，故无弃物，抱着物尽其用的心理，世上就没有废物，这是智慧。
故善人者不善人之师，不善人者，善人之资。所以善是个人行为，不能让人跟你学，你善，并不代表别人也善。但别人的不善和你的善对比一下的话，这就是你善的资本。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。也别想做别人的师傅，也别拿这个当作炫耀的资本，这样做虽然是很聪明其实是很傻。这是关键。
《道德经》第二十七章题目是善行无迹，旨在讲一个“善”字，是完美的意思。善于行走的人，不会留下痕迹；善于说话的人，不会在语言上留下任何破绽；善于计数的人，不用筹码也能计算；没有门闩别人也无法把他打开；善于捆缚的人，不用绳结别人也无法解开。有道德的人，善于做到人尽其才，在他眼里不会有无用之人；经常善于做到物尽其用，在他眼里不会有无用之物。这叫作内藏聪明智慧。
真正的善就是顺道而行，对有道之人来说，天下没有可弃之物，也没有无用之人。第二十七章提出“五善”，即善行、善言、善数、善闭、善结，这五善都是合乎大道的。
到此，以上就是小编对于曾国藩名言名句守拙的问题就介绍到这了，希望介绍关于曾国藩名言名句守拙的3点解答对大家有用。
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