大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于评析老子名言名句的问题,于是小编就整理了2个相关介绍评析老子名言名句的解答,让我们一起看看吧。
《道德经》曰:大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。它有道理吗?
有无道理关键看你是否明白圣人所讲的这个所谓的大XX的"大"指的是什么?
道德经的道是不可言说的,只能借着比喻而说。所有的比喻皆是指向这个"大"
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,这些个色、音、味⋯⋯会给人的不同感觉,从而让人迷失了大象,大音,大味。比如人的视觉感受应该是整个可见光范围,而整个视觉即是所谓的大,当我们看到五光十色的影象的时候也就迷失了视觉之本身了。这个视觉才是圣人所说的"大"同理其它的大XX的"大"都是与觉有关。换成今天的话说这个"大"即是我们的人人本有的觉性,或者说是心,或者说是道,或者说是真人。
如果不明白圣人所讲的这个大即是自己的觉性,那么你无论如何也是不会知其所以然的。
要真知其所以然,必须依圣人的教导。"至虚极,守静笃"最终自已证悟。
谢谢!
大道至简,译解也应到最简单地步:
非常大的地方你是找不到角落的,大的器具总是最晚做成,合奏乐曲的时候重音是很少的,大的景象比如大海、森林、沙漠、星空是不能用形状来描述的,或看不到他们的形状的。
过去,人们也在找天涯海角,也在探索宇宙的大小形状。《道》说无形无隅。这就是意义吧,比现代人讲的好多了。
老子的《道德经》,我是爱说的。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。故建言有之,明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名,夫唯道,善贷且成。上中下三种人,你属那类?
明白易懂的道理反而好像难以理解,促人上进的道理反而好像引人后退,容易做到的道理反而好像难以施行,最崇高的品质反而好像什么也没有,最洁白的颜色反而好像是黑暗,阔大宽容的品德反而好像变化无常。最大的方形反而无棱角,最大的器物总是最后完成,最大的声音反而无声,最大的形象反而无形。规律虽然无形无声,不可名状,然而它却善于帮助万物并且成就万物。
世间总是矛盾着的,凡事都一分为二,有矛也就有盾,矛盾既对立又统一。矛盾事物双方的表现是很多的,现象与本质也是一对矛盾,彼此相异,互相对立,又互相依存,具有统一性,从矛盾观点看,那样不是相反相成相辅相对的?这就是事物发展变化的规律,就是道。人对道的态度是不同的,不同层次的人有不同的认识理解及不同态度。有多少真正认识理解了“道”?难怪“下士”们只见表象不见本质而只会抓现象来嘲笑讥讽了,但道是不怕讥笑的。
《道德经》曰:大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。话虽简单,但真正解释的好的,不多。
大方无偶,大方不是方块哦,是指地域没有边界的意思。因为人总是你争我夺,总想占多一些地盘,划分清楚,这里到那里,都是我的。所以,老子说不用画边界,没有边界才是最大的。
大器晚成,这是指比较大的东西,要形成,是会比较慢的。不是我要得到什么弄成什么,快就好了。真正有价值的东西有用的,那都要经历漫长过程。
大音希声,很多人以为希声,是没有声音,要是没声音,直接说没声好了。老子意思是最大的声音,你人听不到,但处处有这个声音。他说的这个声音,就是道音,用现代化语言来形容,那就好比是宇宙的颤音,震动的频率,和日光灯的电流声差不多,又好像是夜静时的虫鸣声嗤嗤响,不绝于耳。其实人若是静下来,是能听到的,您不信试试。
大象无形,这象,是指宇宙空间,那可是大的不得了,我们都在里面呢。还有,大地,天空,那么多星星,都在里面,你说,这宇宙长什么样子?永远也不知道吧,那才叫个大呢。
估计这么解释,算比较符合老子的原意吧。您觉得呢?本人命理师陈一宏,欢迎关注交流。
如何理解老子的“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知”?
诚恳的语言往往不华丽,华丽的言语往往是不可轻信的。善良的人往往不为自己多辩解,善辩解的人往往不善良。知道的越多的人越觉得自己不渊博,觉得自己的很渊博很历害的人反而是无知的人。
呵😊,所以,本人基本上是短文。
首先,谢谢您的邀请!老子《道德经》思想,除了总体的讲”道”、讲“德”、讲“道”与“德”的辨证关系之外,几乎处处都在讲辨证法,又非常充满人生的智慧和哲理。
“信言不美,美言不信。善者不辨,辩者不善。智者不博,博者不知”,这几句话,就是非常典型的范例。我们就用大白话闲聊它们的意思吧:
“信言不美,美言不信”,大白话即:实话不好听,(太)好听的话不实在。😊😊“信”为诚信、可信、实在,“美”为美丽、美好、好听。我们生活中,经常会出现“忠言逆耳”的情况,但更多的是有求于你的人,跟你说话常常会夸奖你、说好听话。这一“信言不美,美言不信”,可以较好的帮助我们,来通过语言来辨别人,或判断事情的利弊。
“善者不辩,辩者不善”,笼统的、字面的理解,就是善良的人不好狡辩,狡辩的人又往往不大善良。当然,我们也是要讲场合、看具体的事的。生活中观察判断人,完全可以用这个话,作为观察判断人的一种方法。但开辨论会、一些谈判,甚至涉法问题,我们又要区别对待。
“智者不博,博者不知”,大白话应该是,智慧很高的人也不是事事都知道,什么都知道的人又往往不是具有很高智慧的人。还有,如按“自知者明,知人者智”来理解这里的“智者”,那么“智者不博,博者不知”,也可以理解为,真正能识人、知人的人,他的生活、朋友圈子并不会很大,相反,生活中“狐朋狗友”太多的人,他们并不能真正的识人、知人。
OK!就闲扯至此吧!😊😊😊🙏🙏🙏祝福您、祝福读者每天健康、开心、好运了!🌷🌷🌷🙏🙏🙏
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