大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古人谈吐用词的问题，于是小编就整理了1个相关介绍古人谈吐用词的解答，让我们一起看看吧。
古人关于“沟通”的描述有哪些？
我是张三疯，也来回答一番。我查找了古人典籍中关于“沟通”的描述，有如下几例：
一、和天地沟通，我们常听到的那句，“天地不仁，以万物为刍狗”，就是关于古人和天地沟通的一个描述。这句话出自老子所著的《道德经》第五章。
刍狗是祭祀用品，是用草扎成的狗，跟今天祭祀祖先时用纸做的汽车洋房童男童女差不多。在老子之前，古人祭祀牺牲中应该有真的狗，狗来源于人类对灰狼的驯化，时间也有万年之多。在老子之前古人就有祭祀天地的习俗，这就是古人和天地之间的“沟通”。到了老子时代，为了节约，开始改用草扎的狗来祭祀天地。也可以侧面理解，到了老子时代，古人对和天地之间的沟通重视性有所降低。
二、与人沟通。论语中有一句：
如果翻译成白话文，那就是：孔子能与颜回在学术问题沟通起来很投入，有时候就要耗时一整天，颜回竟然从来都没有表达过不同的意见，所以判断，颜回非常笨。但是，事后孔子暗中审察过颜回的言行，颜回不仅全部理解了上课时孔子的观点，并且还能发散思考，超常发挥践行，所以看来，颜回并不不笨。
孔子的这句话其实是在说和别人沟通时，要善于倾听，谨言慎行，平时要学而时习，要在“沟通”中有所学和有所得。
三、与鬼沟通。墨子理论中有“明鬼”之论。
墨子的弟子跌鼻就曾经问墨子，老师你经常说要祭祀“鬼神”，但是你现在为什么生了有，鬼神为什么不能给您免祸呢？墨子教导跌鼻说，人得祸和生病的原因很多，不一定来自鬼神，也有可能是因为天气，也有可能是因为辛劳。
沟通是人们传递信息，增强思想共识，发生情感的过程。在沟通的过程中，不仅包含口头语言和书面语言，也包括形体行为和生活习性的物质反映。它基本结构包括信息、反馈、通道三个方面，语言沟通是最直接、最切入的形式。沟通是人与人之间思想与情感的融冾和适应，缺少一方都完不成沟通。
沟通的目的是信任，《论语~子路》说：“信，言语真实。果，成为事实。说话真实才能实现可信。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”意思是说，其言过其行，说的多做的少，言行不一，因而说话不可不谨慎。所谓在社会上寸步难行的，全在于说话不当。
古人的日常对话和交流就是沟通。古人没有我们现代社会科技那么发达，所以古人远距离沟通的工具主要是书信，近距离主要是面对面对话。当然，语言不通的时候，还需要翻译才可以。我们可以看看古代是通过什么方式进行沟通的。
第一.书信，也叫手札，是古代没有手机网络时两个人沟通的方式之一。如今只是随着手机网络的普及，写信的人越来越少，情人、父母翘首盼书信的场景一去不返，读信如见人的惊喜也渐去渐远。
其实，书信之中，撇去所述之事，总会有些小细节让人感动。而崇尚君子之风的古人们，讲究对人说话要尊重，谈吐文雅不唐突。写出来，则更是温文尔雅，彬彬有礼，字里行间的揖让进退之态尽显无疑。
第二.翻译，起源于商业，有个四夷馆，是专门翻译，然后传入同文馆，然后传入我国，古人就是通过四夷馆来翻译。
商人贸易都是找些边境的汉人或受汉化的胡人来充当翻译,汉唐时期边境城市就是贸易市场,懂得各族语言的人大有人在。
当两国交战,多是由使臣(外交官)充当翻译,这些人常年出使国外,不仅了解外国语言,更重要的是了解地形,便于作战.还有就是找些胡人军官当翻译,比如安禄山打仗时就兼任翻译,有时和尚都会临时当回翻译,古代的和尚知识很渊博,因为佛经都是外文,所以精通多国语言是必修课。
人的日常对话和交流就是沟通。古人没有我们现代社会科技那么发达，所以古人远距离沟通的工具主要是书信，近距离主要是面对面对话。当然，语言不通的时候，还需要翻译才可以。我们可以看看古代是通过什么方式进行沟通的。
第一.书信，也叫手札，是古代没有手机网络时两个人沟通的方式之一。如今只是随着手机网络的普及，写信的人越来越少，情人、父母翘首盼书信的场景一去不返，读信如见人的惊喜也渐去渐远。
其实，书信之中，撇去所述之事，总会有些小细节让人感动。而崇尚君子之风的古人们，讲究对人说话要尊重，谈吐文雅不唐突。写出来，则更是温文尔雅，彬彬有礼，字里行间的揖让进退之态尽显无疑。
第二.翻译，起源于商业，有个四夷馆，是专门翻译，然后传入同文馆，然后传入我国，古人就是通过四夷馆来翻译。
古代的翻译是如何培养的?
商人贸易都是找些边境的汉人或受汉化的胡人来充当翻译,汉唐时期边境城市就是贸易市场,懂得各族语言的人大有人在。
当两国交战,多是由使臣(外交官)充当翻译,这些人常年出使国外,不仅了解外国语言,更重要的是了解地形,便于作战.还有就是找些胡人军官当翻译,比如安禄山打仗时就兼任翻译,有时和尚都会临时当回翻译,古代的和尚知识很渊博,因为佛经都是外文,所以精通多国语言是必修课。
到此，以上就是小编对于古人谈吐用词的问题就介绍到这了，希望介绍关于古人谈吐用词的1点解答对大家有用。
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